一、包裝的定義

從字面意思來(lái)看，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”是包裹，“裝”是裝飾，意思就是把物品包裹起來(lái)、裝飾起來(lái)。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，“包”指的是用一定的材料把東西包裹起來(lái)，其根本目的是使東西不宜受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”是指對(duì)事物的裝飾，這是指將包裹的東西用不同的手法來(lái)進(jìn)行裝飾，使包裹在外表上更美觀，這是美學(xué)的范疇，屬于文化的概念。

我國(guó)對(duì)包裝的標(biāo)準(zhǔn)解釋是：“為在流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷(xiāo)售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助等的總體名稱(chēng)。也指在為了達(dá)到上述目的而采用容器、材料和輔助物的過(guò)程中施加一定技術(shù)方法等的操作活動(dòng)?！?/p>

也就是說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)就是用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的表達(dá)形式，為包裝進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的梅花裝飾設(shè)計(jì)。它的內(nèi)容包含造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化觀的特征

包裝設(shè)計(jì)的文化要素要在時(shí)空中傳播和發(fā)展，這就要求現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著一定的民族性和時(shí)代性的特點(diǎn)，這就形成了包裝設(shè)計(jì)文化兩方面的屬性，即本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性。

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化的民族性

包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，涉及到文化的起源，正因?yàn)槿澜缑總€(gè)民族都有其自身的歷史與文化，有著不同的地理位置和自然條件，這就注定每個(gè)民族都有自己的文化觀念。世界上的每一個(gè)民族，由于受不同的社會(huì)條件和自然條件的影響，都會(huì)形成與其他民族不同的語(yǔ)言、生活習(xí)俗、藝術(shù)審美。這種鮮明的民族性主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中的文化理念中，主要體現(xiàn)了每個(gè)民族都有的共性特點(diǎn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在對(duì)商品經(jīng)行包裹的同時(shí)，最大的目的就是它的視覺(jué)傳播價(jià)值，讓人們能通過(guò)外包裝設(shè)計(jì)能直觀的看懂其中所傳達(dá)的意思。

世界上各個(gè)國(guó)家包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程都是和其自身的經(jīng)濟(jì)、文化和政治發(fā)展所關(guān)聯(lián)的。日本的包裝設(shè)計(jì)在歷史上曾受中國(guó)文化的影響，而后經(jīng)過(guò)自身的發(fā)展具有本國(guó)特色的民族風(fēng)格這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在日本的包裝設(shè)計(jì)上。日本在對(duì)傳統(tǒng)包裝文化沉淀的基礎(chǔ)上，吸收國(guó)外其他優(yōu)秀流派的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，成功實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方的交融，使其自身包裝具備本國(guó)的藝術(shù)特色和審美標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)如果能將鮮明的民族特色融入其中，其產(chǎn)品更容易被消費(fèi)者接納，從而在世界包裝設(shè)計(jì)中占有一席之地。

2.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念和表現(xiàn)形式，和時(shí)代發(fā)展、時(shí)代科技有著密切的關(guān)聯(lián)。每個(gè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的理念是不同的，體現(xiàn)的內(nèi)容更是不同。不同時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)都有明顯的時(shí)代感，同時(shí)也有一定的局限性。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，信息的傳播速度和數(shù)量成幾何倍增，人們之間的交往變得越來(lái)越密切，人們的思想觀念也在發(fā)生改變，社會(huì)的結(jié)構(gòu)、審美觀念也在發(fā)生改變，逐漸向多元化和豐富化發(fā)展，人的需求和社會(huì)的需求都不容易得到滿足。這就要求設(shè)計(jì)者深挖本國(guó)文化元素，對(duì)其進(jìn)行深加工，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代的發(fā)展，形成一個(gè)時(shí)代的代表產(chǎn)物。

三、即墨麻片系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化元素分析

“即墨”因故城地臨墨水河而得名，其名稱(chēng)最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》等歷史典籍中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是齊國(guó)通商名衢，秦代置縣，漢初成為膠東政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，隋朝建城于現(xiàn)址，已有1400多年建城史歷史上先有即墨、后有青島。

即墨麻片的包裝設(shè)計(jì)充分考慮消費(fèi)者使用該產(chǎn)品時(shí)的情景及要求。麻片包裝的開(kāi)啟方式、保存要求、攜帶便利等方面，需要滿足消費(fèi)者功能和心理的雙重需要。由于消費(fèi)者對(duì)食品的了解是通過(guò)包裝信息獲得的，因此，即墨麻片的包裝側(cè)面印有真實(shí)、可靠、準(zhǔn)確的生產(chǎn)信息，如生產(chǎn)日期、廠家地址、電話等，這些都是必不可少的內(nèi)容。即墨麻片的包裝采用直觀生動(dòng)的設(shè)計(jì)表述，以此來(lái)提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，引發(fā)購(gòu)買(mǎi)行為。即墨麻片包裝設(shè)計(jì)中的文字簡(jiǎn)潔清晰，產(chǎn)品名稱(chēng)作為設(shè)計(jì)元素，字體的選擇上使用篆書(shū)，這與即墨悠久的歷史相呼應(yīng)。在食品包裝的元素編排上，要突出重點(diǎn)，層次分明。即墨麻片包裝設(shè)計(jì)的背面印有該食品的加工過(guò)程和麻片歷史介紹，使消費(fèi)者更直觀的了解并認(rèn)識(shí)即墨麻片。

四、總結(jié)

優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是商品特色的放大鏡，它可以通過(guò)商品的商標(biāo)，容器的造型，裝飾的形象、色彩、文字等視覺(jué)傳達(dá)的效果使該產(chǎn)品在不同的購(gòu)物場(chǎng)合、同類(lèi)或異類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，包裝既是商品的保護(hù)者，又是商品的組成部分?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要想走在世界前沿，就要把審美意識(shí)、銷(xiāo)售戰(zhàn)略和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等文化方面的要點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，不斷提高包裝設(shè)計(jì)的文化水平。在多元的世界背景下，包裝設(shè)計(jì)在繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化的同時(shí)，要做到充分吸收外國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與表達(dá)形式，設(shè)計(jì)出符合大眾審美、時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)，這才是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。